……秋末寒冷来临

芳草树木凋谢失言

我那可爱的七只小雏

相必已飞到温暖的南方

快活成长

年迈的老雁我啊

独自在北方的原野上盘旋

老雁我并非想老而终

这是世间不可违背的自然规律……

这是哈扎布老人弥留之际，仍然哼唱的长调。

“他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有的灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来……”

2005年10月27日，老雁——哈扎布带走了他的歌声，带走了他的天籁之音——蒙古长调。

五月的一天，我携妻带友，受正在外地公出的中共锡盟委白志明副书记之托，专程去看望哈扎布老人。这是我与妻第一次见哈扎布老人，也是与老人的最后一面。此前的多年，我读过胜利笔友的一篇名曰《老雁》的报章后而知晓这位蒙古歌王除歌唱以外的身世及其它。

得知我们要去的消息，老人竟拄着拐杖早早在门前迎候。就像老人迎候孩子，孩子们将遇久别的父亲一样，哈扎布老人在一串串朗朗的笑语中，祝福里赐予我们额头一个个热吻。

这是一落东西间不足五、六十平米的砖瓦构成的简居。显然，只能放置一张茶几的客厅有些拥挤。老人一副健朗的身体很费气力的正襟危坐于我们中间。他热情的给我们劝茶让奶食，还不停的与我们逐一干着啤酒。老人自称酒量很大，每天要喝去四五瓶啤酒。老人的豪放、幽默、风趣和健谈实在出乎我们的料想。一碗热茶还未饮尽，我等与老人竟也“童言无忌”海阔天空的开始调侃，之余真有些相识恨晚的感觉。

老人的歌唱大凡来自于天赋，也少不了其歌唱者父母的遗传。在老人年仅11岁时，他的歌声就在阿巴哈纳尔草原上如风铃悦耳。之后，他的歌唱让当时王公贵族竞相亲睐，也为生活在艰辛中的父老乡亲平日里增添了许多欢乐和喜悦。迈入新社会，老人一展歌喉。他的歌声少了许忧伤，多了许奔放；少了许无奈，多了许舒畅，如赞歌般绕过草地、山峦、河流、票上云端，传向草原天际，传向四海。从此，锡林郭勒草原因有了哈扎布老人的长调而令人神往，长调也因为有了草原而更加生动和传奇。

哈扎布老人的长调即是地道的蒙古长调。据专业人感慨，聆听蒙古长调即也感受心灵自由，在游牧的自然生活状态下，牧人拥有与自然之间最完整的感受，这种感受就是自由。牧人将草原视为躯干的感觉就是自由吧？也许在蒙古包的毛毡上，他只能用热呼呼的奶茶遮掩自己面对陌生人的木讷。但当他沉浸在草天一色的感慨里，他却领着自己的畜群在寻找碱草地。他懂得在严冬刮着白毛风的时候，让羊顶着风出去，顺着风回来；懂得春天让羊群多跑，好出汗、脱毛；也懂得羊要在夏天抓膘……而歌，就在那马蹄的跌宕、羊群的欢叫、在草原下汩汩的泉水里流淌了。这是自由如歌的倾诉吗？长调的韵律和唱腔一如广袤如银的草原，恣意的流淌着四季轮回的气息。蒙古人用“朝黑拉嘎”这个词汇来命名“不同的自由节奏”，他也将人们的视野带到了“长歌”、“狼嚎”的历史纵深。那是匈奴单于在旷野上搭起高高的神台，期望两个女儿能够配于天神。神未至，却来了狼。走下高台的小女儿，随着神狼驰骋于草原，狼群涌动着发出悠长的歌嗥。

原来，这蒙古长调是先祖创作的，是蒙古人与自然和谐共处和生活劳作中伴生的。在哈扎布老人传唱的长调中有天地，有花草，有骏马，有江河，有四季，有老人、孩子……总之，蒙古人的喜怒哀乐，过去、现在和未来都在其韵律之中。在老人歌唱的这个时代，时代给予了他“歌唱家”、“歌王”这类很多的奖赏。当老人告别城市，告别制造声音的舞台，回到这片草原的时候，他却幸福的留恋于蒙古包、浩特、畜群、乡亲之间，还有如约而至的草原季风、草原冬雪……由此见得，哈扎布老人不仅仅是一个简单的歌者，他应该是一个负有传承蒙古族精神文化使命的老人。在他的长调里有蒙古人的过去，有蒙古人的成长，有蒙古人对人生的态度，也有对自然的态度……讲过去的和如今的蒙古长调串唱起来，配以悠扬的马头琴声，这长调其实就是一部蒙古史诗《江格尔》，其实就是一部蒙古人口传的《蒙古秘史》。

哈扎布老人走了，他的蒙古长调不会消失，因为这是一个民族的天籁之音。正如其学子齐峰所言，了解老人、了解民族，并了解这个民族的坚韧、豁达、自由和这个民族善待一切的襟怀，蒙古长调才显的辽远、深沉，并有真实的让自己、让所有人、所有生灵和万物听之动容的的神奇。