呼麦，又名浩林·潮尔，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种喉音艺术。它运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

     有关呼麦的产生，蒙古族人有—个奇特的说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有三种类型。一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猎文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但是也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，喉音这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。

      从发声原理来看，呼麦应看做是人声潮尔的特殊形态（是‘浩林·潮尔”合唱艺术发展和升华的必然结果）。如前所述，古代蒙古人参加战争，作战前均须高声歌唱潮尔合唱，狩措成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞。在排山倒海般的潮尔声浪中启然产生出缥缈的泛音效果。显然，蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙地移植到一人身上。经过长探险索，终于创造出这一奇特的声乐形式。呼麦的产生和发展，乃是蒙古族音乐发展进步的产物，在声学规律的认识和掌握方面出现了质的飞跃。在探求声音奥秘的道路上，蒙古人终于取得了突破性的成就。相传早在13世纪蒙古高原盛行英雄史诗说唱艺术时，呼麦就已经十分盛行了（据音乐学家们考证，我国诸多古籍中包括《诗经》记载的北方草原民族的一种歌唱艺术——“啸”，就是“浩林·潮尔”的原始形态）。如此，其历史至少可追溯到2300年以前。此推断如成立，将从人类复音音乐文化发源地这一基本部分改写《世界音乐史》。这并非玄说、臆断，仅从“潮尔”的蒙古语发音与西方复音音乐的合唱、和声和弦诸多民族文字对比，即可窥见其内在联系。潮尔，蒙古语准确发音为“chor"；而同其相关的欧洲诸国的和音、和弦、合唱。众赞歌等术语分别是chorus（英）、chord(法）、chor(德），其词根如此惊人的相同，绝非巧合。但是迄今为止，中国音乐的历史，却从记载有关中华民族自身的复音音乐起源。那么，究竟复音音乐是由西方传人中国，还是由中国辐射到西方？事实是，潮尔（Chor）已经有2300多年历史，而西方复音音乐最早产生于　1100年前的9世纪。可见，一向被视为无复音音乐的中国，实际可能是西方欧洲复音音乐的母体和发源地。

       正因如此，为当代蒙古族继承并传播开来的呼麦艺术，不仅轰动国际乐坛也引起世界各国社会学、人类学。历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。中国音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出：“蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡撰文：“浩林潮尔音乐是人类最为古老的，具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。”我国中央音乐学院也把呼麦艺术列为国家艺术学科重点课《世界民族民间音乐》中的重要部分，并由原院党委书记、世界民族音乐学专家陈自明教授亲自牵头主持研究。

     呼麦在内蒙古草原曾经绝迹了100多年，在新疆阿尔泰地区蒙古民族中，也濒临失传。所以，挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚居地区，传承和弘扬这一古老神奇而技艺高超蒙古民族声乐艺术，应该是责无旁贷之事。所幸，上个世纪90年代以来，内蒙古艺术界有志之士，已经通过“请进来”、“走出去’等各种途径学习呼麦艺术，并且提高较快。其中，斯琴毕力格、张昭翔、吉日木图、宝力道、宝力达是佼佼者。他们从90年代开始，活跃干国内外音乐舞台上，其中斯琴毕力格曾被聘请到中央音乐学院讲学并做示范表演，他们的录音录像，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。早在80年代，内蒙古有识学者莫尔吉胡、达·布贺朝鲁就开始了关于呼麦的考察研究和介绍；内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形式（如民间艺术演唱无伴奏合唱）引向舞台；2000年东方电影电视学院建立，才真正把呼麦艺术引人民族艺术教学之中心。